習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話，以“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”為主題，深刻回答了我們黨從哪里來、走什么路、到哪里去的重大問題。“不忘初心”，深深根植于我們黨95年的偉大實(shí)踐，深深植根于具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化。

　　“初心”這一說法最早見于佛教典籍之中。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十七：“三世一切諸如來，靡不護(hù)念初發(fā)心。”《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十九：“如菩薩初心，不與后心俱。”根據(jù)華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)文所表達(dá)的意思，后人提煉概括出“不忘初心，方得始終”的句子，成為流傳至今的箴言。何為“初心”“初發(fā)心”？高僧慧月法師曾這般解讀：它是佛家弟子踏入佛門之始，心中秉持的那顆當(dāng)仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法尚道之愿。在佛門中，最看重的就是這份初心，只要有了它，佛家弟子就能開啟成佛之路。所以，佛家講：“初發(fā)心成正等覺”“出家如初，成佛有余”“初正則終修”。

　　崇尚初心并非佛教之獨(dú)尊，作為道家創(chuàng)始人的老子，也極力主張“不忘初心”?！独献印返诹恼拢?ldquo;慎終如始，則無敗事。”大意就是，謹(jǐn)慎地做到最后，就像開始時(shí)一樣，就不會有失敗和差錯(cuò)。在老子的思想里，作為人之初的嬰兒狀態(tài)被當(dāng)做一種理想的人格和人生范式提了出來。如《老子》第十章：“專氣至柔，能如嬰兒乎？”第二十章：“沌沌兮，如嬰兒之未孩。”第二十八章：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”嬰兒狀態(tài)就是指嬰兒般純真自然、沒有欲念、不受塵世功名利祿煩擾的狀態(tài)，是人最本原的、初始的狀態(tài)，也是最理想的狀態(tài)。

　　在中國傳統(tǒng)儒家文化里，初心即本心。如孟子認(rèn)為人初生即擁有四善端：惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心。這四心即是人的初心，是人之為人的根據(jù)。人生的修養(yǎng)過程就是使初心不斷發(fā)揚(yáng)光大，養(yǎng)浩然正氣，成為坦蕩的君子。發(fā)源于孟子，由宋明大儒開創(chuàng)的儒家“心學(xué)”學(xué)派，則提出了“心即理”“致良知”等思想，認(rèn)為良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲遮蔽的心，是天理。一切修養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要通過格物致知，使我們的心回歸沒有私心物欲遮蔽的狀態(tài)。

　　在家國同構(gòu)、修齊治平一體的傳統(tǒng)中國，“不忘初心，方得始終”既是古人修身做人的哲學(xué)，同時(shí)也是為政謀事的原則。它蘊(yùn)含著古人的智慧，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，也是今天我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量。

（唐耀）